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A PARÁBOLA DO RICO E LÁZARO | Lucas 16:19-31 “Havia certo homem rico... Havia também certo mendigo... que jazia à porta daquele; e DESEJAVA ALIMENTAR-SE com as migalhas que caíam da mesa do rico...” (Lc. 16:19-21) Jesus não descreve um personagem “mau” por ser rico, nem “bom” apenas por ser pobre. Ele apresenta um contraste: um homem vivendo todos os dias, no luxo extremo e em banquetes; e um mendigo chamado Lázaro (nome que significa “Deus é o meu auxílio”), coberto de chagas, ansiando por migalhas que caíam da mesa do rico. O que o Senhor expõe não é apenas uma diferença de condições, mas uma indiferença. A cena é um retrato vívido de injustiça estrutural: o rico tinha mais do que o suficiente, mas não compartilhava; Lázaro vivia na extrema miséria, sem acesso à dignidade mínima. Ao olharmos para a parábola do rico e Lázaro, vemos nela: 📍 A desigualdade social; 📍 O chamado bíblico à mordomia cristã; 📍 A necessidade de reflexão enquanto vivos nesta terra passageira; 📍 A possibilid...

O HOMEM DO TANQUE DE BETESDA João 5:1-13 Essa história vai além de um milagre físico. Ela mostra como Jesus rompe ciclos de estagnação mental e emocional, cura traumas antigos e restaura identidades perdidas. O homem do tanque estava preso há 38 anos — e não apenas no corpo. I. ESTAGNAÇÃO: QUANDO O TEMPO VIRA UM CATIVEIRO | Jo 5:1-7 Aquele homem esperava, há quase quatro décadas, por uma mudança. Mas a espera tornou-se uma prisão. Ele estava sem forças para reagir — como águas paradas, estagnadas, sem fluxo. Sua fala revela uma alma ferida: “Senhor, não tenho ninguém...” — essas palavras denunciam abandono e frustração. ELE ESTAVA PRESO AO TANQUE, NÃO AO DEUS DOS IMPOSSÍVEIS. Acreditava que só havia uma forma de ser curado, e isso o manteve atado a um método, a uma dependência — e não ao Criador. Ele não responde com esperança, mas como quem assumiu a dor como parte de si. Sua enfermidade moldou sua visão. Sua queixa se tornou sua identidade: o coitado. II. JESUS ROMPE COM A LÓGICA DA ...

JEFTÉ: UM LÍDER FERIDO Juízes, capítulos 11 ao 12:7 PARTE I – O FENÔMENO SOCIOLÓGICO DOS EFEITOS DA COBERTURA FAMILIAR E DO AMBIENTE TERRITORIAL “Era então Jefté, o gileadita, homem valente, porém filho de uma prostituta...” (Juízes 11:1) Jefté representa a figura do homem rejeitado desde o ventre da história. Seu nascimento foi marcado por vergonha, e sua existência, por rejeição. Embora fosse um guerreiro valente, sua origem foi o estigma que o acompanhou. Filho de uma prostituta, fruto de uma relação extraconjugal, foi desprezado pelos próprios irmãos, que o expulsaram para não dividir a herança (Juízes 11:2). Seu pai, Gileade, desmoralizado pela culpa do adultério praticado, perdeu a voz e a autoridade moral dentro da família. Quando vivo, não o protegeu. Foi omisso em não assegurar um lugar firme na herança familiar. Na estrutura bíblica e espiritual, o pai é aquele que gera identidade, transmite destino, libera herança e confere direção. Quando essa figura falha ou se omite, form...

CONCLUSÃO  HÁ BÁLSAMO EM GILEADE. HÁ MÉDICO EM ISRAEL! A história de Jefté não é apenas um relato antigo registrado nas páginas da Bíblia. Jefté foi um líder levantado por Deus, mas profundamente ferido em sua alma. Jefté foi cheio do Espírito, mas agiu por impulsos emocionais desordenados. O exemplo de Jefté mostra que feridas ignoradas não desaparecem — elas apenas se escondem até o momento em que explodem, afetando aos que nos cercam. (Hb. 12:14-15) No entanto, no significado do nome de Jefté há algo poderoso: "Deus abre" ou "Deus libera". Votos, sacrifícios ou ofertas carregadas de sentimentos ruins, Deus abre mão; Deus libera.  Ele nos chama para uma comunhão curadora. (Mt. 5:23-24) Isso fica explícito na advertência e oferta de pacificação para Caim. (Gn. 4:6-7) Muitas vezes, aqueles que pensamos serem nosso inimigo ou adversário, é apenas um doente que precisa de ajuda. Há bálsamo em Gileade! Há médico em Israel! A minha própria história comprova isso. No meu...

JEFTÉ: A HISTÓRIA DE UM LIDER COM FERIDAS NA ALMA Juízes, capítulos 11 ao 12:7 PARTE I – O FENÔMENO SOCIOLÓGICO DOS EFEITOS DA COBERTURA FAMILIAR E DO AMBIENTE TERRITORIAL “Era então Jefté, o gileadita, homem valente, porém filho de uma prostituta...” (Juízes 11:1) Jefté representa a figura do homem rejeitado desde o ventre da história. Seu nascimento foi marcado por vergonha, e sua existência, por rejeição. Embora fosse um guerreiro valente, sua origem foi o estigma que o acompanhou. Filho de uma prostituta, fruto de uma relação extraconjugal, foi desprezado pelos próprios irmãos, que o expulsaram para não dividir a herança (Juízes 11:2). Seu pai, Gileade, desmoralizado pela culpa do adultério praticado, perdeu a voz e a autoridade moral dentro da família. Quando vivo, não o protegeu. Foi omisso em não assegurar um lugar firme na herança familiar. Na estrutura bíblica e espiritual, o pai é aquele que gera identidade, transmite destino, libera herança e confere direção. Quando essa fig...

PARTE IV — UMA ANÁLISE DA FORMAÇÃO DA PERSONALIDADE HUMANA  A estrutura familiar e o ambiente onde uma pessoa é criada são fatores fundamentais na formação da sua identidade emocional, espiritual e social.  A “cobertura familiar” representa o cuidado, a presença e a autoridade saudável dos pais (especialmente do pai, segundo o modelo bíblico). Na ausência dessa cobertura, surgem lacunas emocionais profundas. Filhos que crescem em lares desestruturados, marcados por rejeição, abandono ou violência, muitas vezes desenvolvem mecanismos de defesa que mais tarde se manifestam como comportamentos autodestrutivos, dificuldade de confiar, problemas de autoestima ou relacionamentos desequilibrados. Esse abandono, quando combinado com um ambiente territorial hostil — bairros violentos, exclusão social, marginalização étnica ou econômica — agrava ainda mais o sofrimento psíquico e espiritual.  A alma humana precisa de um solo fértil para florescer. Quando o ambiente é marcado por ca...